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        例如冰心老人曾在文章里寫過她的一個夢:"昨天夜里,我忽然夢見自己在大街旁邊喊'洋車',有一輛洋車跑過來了,車夫是一個膀大腰圃,臉面很黑的中年人,他放下車把問我:'你要上哪兒呀?'我感覺到他稱'你"而不稱'您',我一定還很小,我說:"我要回家,回中剪子巷。'他就把我舉上車去,拉起就走。走穿許多黃土鋪地的大街小巷,街上許多行人,男女老幼,都是'慢條斯理'地互相作揖,請安、問好,一站就站老半天。……這輛洋車沒有跑,車夫只是慢騰騰地走啊走啊,似乎走遍了北京城,我看他褂子背后都讓汗水濕透了,也還沒有走到中剪子巷!"

        社會使人變得更柔弱了,其原因不僅是由于它剝奪了一個人運用自己力量的權利,而且還特別由于它使人的力量不夠他自己的需要。人的欲望為什么隨著他的柔弱而成倍地增加,小孩同成人相比為什么顯得柔弱,其原因就在這里。成人之所以是一個很強的人,孩子之所以是一個很弱的人,不是由于前者比后者有更多的絕對的體力,而是就自然的狀態來說成人能夠自己滿足自己的需要,而小孩則不能。因此,成人有更多的意志,小孩有更多的妄想;我所說的妄想,指的是一切既不屬于真正的需要,而且只有借別人的幫助才能滿足的欲望。

      阿:這是顯而易見的。

      該問題以前,我們首先要知道發生在夢的感情,以及將它們和夢思的感情(由分析得知)加

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        陸王學派就是反對這種保守主義的革命,在王守仁時期,這種革命運動達到最高潮。陸王學派用簡易的方法,訴諸每個人直覺的知識,即良知,也就是各人"本心"內在的光明。陸王學派,雖然始終沒有像程朱學派那樣為國家官方承認,卻和程朱學派一樣地有影響。

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      2020-10-10   就是為了這個原故,所以在我有上述這些想法之前,我先要①重新考慮我從前認為我是什么;并且我要把凡是可以被我剛才講的那些理由所沖擊到的②東西,全部從我的舊見解中鏟除出去,讓剩下來的東西恰好是完全可靠和確定無疑的。那么我以前認為我是什么呢?毫無疑問,我想過我是一個人。可是一個人是什么?我是說一個有理性的動物嗎?當然不;因為在這以后,我必須追問什么是動物,什么是有理性的,這樣一來我們③就將要從僅僅一個問題上不知不覺地陷入無窮無盡的別的一些更困難、更麻煩的問題上去了,而我不愿意把我剩有的很少時間和閑暇浪費在糾纏像這樣的一些細節上。可是我要在這里進一步思考從前在我心里生出來的那些思想(那些思想不過是在我進行思考我的存在時從我自己的本性中生出來的),我首先曾把我看成是有臉、手、胳臂,以及由骨頭和肉組合成的這么一架整套機器,就像從一具尸體上看到的那樣,這架機器,我曾稱之為身體。除此而外,我還曾認為我吃飯、走路、感覺、思維,并且我把我所有這些行動都歸到靈魂上去;但是我還沒有進一步細想這個靈魂到底是什么;或者說,假如我進一步細想了,那就是我曾想像它是什么極其稀薄、極其精細的東西,好像一陣風,一股火焰,或者一股非常稀薄的氣,這個東西鉆進并且散布到我的那些比較粗濁的部分里。至于物體,我決不懷疑它的性質;因為我曾以為我把它認識得非常清楚了,并且如果我要按照我那時具有的概念來解釋它的話,我就會這樣地描述它:物體,我是指一切能為某種形狀所限定的東西;它能包含在某個地方,能充滿一個空間,從那里把其他任何物體都排擠出去;它能由于觸覺,或者由于視覺,或者由于聽覺,或者由于味覺,或者由于嗅覺而被感覺到;它能以若干方式被移動,不是④被它自己,而是被在它以外的什么東西,它受到那個東西的接觸和壓力,從而被它所推動。因為像本身有自動、感覺和思維等能力的這樣一些優越性,我以前決不認為應該把它們歸之于物體的性質⑤,相反看到像這樣一些功能出現在某些物體之中,我倒是非常奇怪的。

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