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王守仁：《傳習錄》（節選）………………………………………………（…４６７）

　　所有這些混淆都是由于一開始把主觀與客觀混淆起來造成的。主觀——思維或心象或記憶——是我里面現存的事實；

，并認為這個“道”自孟軻死后就“不得其傳”了，佛、道便乘虛滋生猖獗起來。為了恢復儒家這個“道統”

阿：應該監督他們這樣做。

通常認為具有歷史真實性的一片對話便是《申辯篇》。這一片據說是蘇格拉底受審時為自己所做的辯護詞——當然，并不是一片速記記錄，而是若干年后柏拉圖在記憶里所保存下來的東西，被他匯集起來并經過了文藝的加工。審判時柏拉圖是在場的，并且似乎很顯然，他所記錄下來的東西就是他記得蘇格拉底所說的那.種.東西，而且大體上他的意圖也是要力求符合歷史的。這片對話，盡管有著各種局限性，卻足以給蘇格拉底的性格刻劃出一幅相當確切的形象。

　　哲學家同道德之人及其價值標準的聯系（——道德對世界的解釋就是意義：因為宗教意義已經沒落——）。

命……我必須有一種自我約束，以完成這樣一個任務——反對我身上的一切疾病，包括瓦格

并用不上提出這種仍無法確證的觀念。但，我們可別忘記我們所考慮的是“潛意識的思

能夠舉出許多類似的事實：島上的特有生物與最近大陸上或者最近大島上的生物相關聯，實在是一個近乎普遍的規律。例外是少數的，并且大部分的例外是可以解釋的。這樣，雖然克格倫陸地距離非洲比距離美洲近些，但是我們從胡克博士的報告里可以知道，它的植物卻與美洲的植物相關聯，并且關聯得很密切：但是根據島上植物主要是借著定期海流漂來的冰山把種籽連著泥土和石塊一起帶來的觀點看來，這種例外就可以解釋了。新西蘭在本地特有植物上與最近的大陸澳洲之間的關聯比起它與其他地區之間的關聯更加密切：這大概是可以料想得到的，但是它又清楚地與南美洲相關聯，南美洲雖說是第二個最近的大陸，可是離開得那么遙遠，所以這事實就成為例外了。但是根據下述觀點看來，這個難點就部分地消失了，那就是：新西蘭、南美洲和其他南方陸地的一部分生物是從一個近乎中間的雖然遙遠的地點即南極諸島而來的，那是在比較溫暖的第三紀和最后的冰期開始以前面南極諸島長滿了植物的時候。澳洲西南角和好望角的植物群的親緣關系雖然是薄弱的，但是胡克博士使我確信這種親緣關系是真實的，這是更加值得注意的情形；但是這種親緣關系只限于植物，并且毫無疑問，將來會得到解釋。

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