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      里我們學到一些新的事情。如果夢內容出現一個決論,那么毫無疑問,這必定是源于夢思;

        這故事說明,壞人即使裝出十分善良的樣子,聰明的人也會知道他們是口蜜腹劍的人。

      然而,這兩種情形,沒有任何一種可以適用于人類。在人類中,女性數目通常總是超過男性,即在野蠻人當中,我們也從來不曾見過女性象別種動物那樣,有性的需要期和排拒期。此外,在上述那些動物的若干種類中,往往整個種類同時進入發情期,于是有一個可怕的普遍狂熱、叫囂、混亂和爭斗的時刻來臨。這種時刻在人類中決不會發生,因為人類的性欲并沒有周期性。所以我們不能由某些動物因爭奪雌性而進行的爭斗,來推定自然狀態中的人類也會發生同樣的情形。即便我們能夠做出這樣的推斷,而這種爭斗既沒有使其他動物同歸于盡,我們至少可以設想,它對于人類也不會是更為不幸的。而且,顯而易見,這類爭斗在自然狀態中所造成的禍害,比在社會狀態中所造成的禍害要少得多,尤其是比在道德尚被重視的國家中要少得多。在這些國家里,情人的嫉妒和配偶的報仇,每天都會引起決斗、殺害或其他更為悲慘的事情。夫妻間永久忠實的義務,只會促成通奸行為,而那些關于貞操和榮譽的法律本身,則必然會助長淫亂之風,增加墮胎事件。

        這種紅水奔流的快樂,

        這樣說來,具有原始可靠性的,就是我們的特殊思想和感情了。這不但可以適用于正常的知覺,也一樣可以適用于夢境和幻覺。當我們夢見或看見鬼的時候,的確我們可以有并自以為有看見了鬼的感覺,但是由于各種理由,我們可以堅持這樣的見解:并沒有物理的客體和這些感覺相應。因此,我們對于我們的自身經驗的意識,其確切可靠性是不容加以任何限制并允許有例外的。于是,在這里,無論如何我們還是有著一個堅固的基礎,可以由此開始我們對于知識的追求。

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